Jalokivet ja heikompi sukupuoli ovat kaksi erottamatonta käsitettä - varsinkin kun kyse on idän naisista. Riittää, kun muistamme turistien rakastaman vatsatanssin elävän ja jännittävän esityksen. Kun katsot koruja, jotka kimaltelevat ja soivat tanssijan liikkeiden tahdissa, tule mieleen tavaroiden kuvaus tarinoista “1000 ja yksi yö”. Nykyään tarina kertoo perinteisistä beduiinikoruista.
Kirjalliset viitteet lahjoihin, jotka nomadien heimojen johtajat ovat myöntäneet Assyrian ja Mesopotamian hallitsijoille (samoin kuin Persianlahden alueella tehdyt islamin edeltäjiä hautaamiset), osoittavat: Arabian karjankasvattajat ovat valmistaneet kulta- ja hopeaesineitä muinaisista ajoista lähtien. Nomadikorujen syntymisen tarkkaa ajankohtaa on vaikea määrittää; vedoten tehtyihin havaintoihin voidaan kuitenkin sanoa, että koruvalmistuksen salaisuudet olivat näiden heimojen tiedossa viisi vuosisataa ennen islamin hyväksymistä.
Löydettyjen esineiden luonne osoittaa läheiset siteet rannikkoasukkaiden ja intialaisen ja roomalais-kreikkalaisen kulttuurin välillä. Vaikka arabialainen tyyli syntyi ennen islamin hyväksymistä, sen perinteinen koristejärjestelmä on inspiroinut nimenomaan muslimien estetiikkaa. Siksi tämän tyylin korut ovat erillinen alue, ja niitä voidaan pitää beduiinikorujen taiteena.
Perinteisesti nomadit tekivät hopeakoruja, yleensä käyttämällä korallia, akaattia, helmiä tai turkoosi. Monista syistä (etenkin hapettumisen vuoksi) hopeakorut tällä kertaa käytännössä eivät selvinneet. Kultaesineet sen sijaan ovat säilyneet tähän päivään saakka ja ovat käytettävissä tutkimusta varten. Niiden avulla voidaan arvioida hopeatuotteita, joilla on usein kullan analogeja.
Toinen vaikeus hopeatuotteiden tutkimisessa on se, että harvoin mikä hopeakoruista asui yli puoli vuosisataa. Omistajan kuoleman jälkeen se yleensä sulatettiin ja myytiin jalometallina tai muunnettiin uusiksi tuotteiksi. Koruja pidettiin beduiini-naisen omaisuutena, luovutettiin hänelle myötätuulena, joten oli mahdotonta hyväksyä niiden käyttämistä lahjaksi uudelle morsiamenelle.
Lisäksi hopea on pehmeä metalli, joten ennemmin tai myöhemmin korut ovat kuluneet. Aikaisemmin naiset käyttivät niitä myös miehiä, joiden islamilainen perinne ei salli kultatuotteiden käyttöä.
Arabialaiset käsityöläiset tuottavat edelleen perinteisiä beduiinikoruja; mutta vanhat mestarit lähtevät, ja nuorempi sukupolvi ei kiirehdi heidän tilalleen. Tämä, samoin kuin kullan kasvava suosio, selittää perinteisten hopearannekkeiden häviämisen. Niiden muinaiset valmistusmenetelmät pysyvät kuitenkin ennallaan: edes moderni tekniikka ei voi menestyksekkäästi kopioida herkkää filigraaniteosta ja hienoja yksityiskohtia.
Nyt palataan ajassa taaksepäin ja kuvitellaan kuinka beduiinien elämä meni. Tämän avulla voimme ymmärtää paremmin, mikä rooli koruilla siinä oli. Pienen painonsa ja tilavuutensa vuoksi he toimivat nomadilaiskansoilla ihanteellisena keinona pääoman säilyttämiseen ja keräämiseen.
Nomadit viettivät vuoden kuumin kuukausi lähellä muutamaa keksiä. Harvinainen lyhytaikainen sade saattaa muuttaa osaa autiomaa. Saatuaan arvokasta kosteutta, kasvien siemenet itävät. Täysin kuivatut hiekkat pysyisivät asumattomina, elleivät ne olisivat laitumia etsiville beduiiniheimoille. Kuten jo mainittiin, beduiinien säästöt sijoitettiin karja- ja hopeakoruihin. Koruja käytettiin joskus vaihto-suhteissa. Näin tapahtui autiomaassa kadonneiden kaupunkien markkinoilla.
Keskusmarkkinat (souq) olivat yleensä väliaikainen leiri, jossa beduiinit voivat vaihtaa lampaita ja kameleita kahviin, teetä, riisiä ja muita tarvittavia asioita varten. Syrjäisillä maaseutualueilla tällaisia messuja pidettiin yleensä vain kerran viikossa ja eri päivinä, jotta kauppiaat voisivat käydä niissä säännöllisesti. Rahan olemassaolosta huolimatta vaihtokaupat olivat yleisiä.
Vaikka nomadit kuolemattomat perinteiset korutyyliä, he eivät itse tehneet koruja. Tämän tekivät pääasiassa erämaa-alueen asukkaat, jotka asuvat keidas- ja rannikkokaupungeissa. He tekivät koruja ja käsitöitä. Heidän perinteiset ammattinsa olivat ompelu, kirjonta, kankaiden värjäys, kutominen palmunlehdistä, keramiikan valmistus, nahan, puun ja metallin työstö. Sepät ja chasers tekivät tikarit, ruuanlaittovälineet ja hopeaesineet.
Tällaisia tavaroita vietiin harvoin. Meren yli oli pääosin parkittua nahkaa ja päivämääriä sekä korallit, kalat ja helmet. Halpojen maahantuotujen tuotteiden tultua markkinoille ja öljykauden alkaessa kaikki nämä perinteiset ammatit kuitenkin kaatuivat, ja he olivat säilyneet vain osana alueen kulttuuriperinnön säilyttämistä koskevia ohjelmia.
Yksi korujen tärkeimmistä tehtävistä oli niiden käyttö avioliitossa. Osa myötämielisyydestä (arabialaisessa kulttuurissa tunnetaan nimellä mahr) koostui perinteiden mukaan koruista ja luotettiin vaimoon avioeron yhteydessä.
Perinteisesti beduiiniavioliitot tehtiin samassa klaanissa morsiamen ja sulhanen vanhempien sopimuksella. Neuvotteluissa tuleva aviomies maksoi tietyn summan tulevalle apolle. Osa maksusta meni häävaatteiden, uuden kodin taloustavaroiden, karjan ja korujen hankintaan. Se oli panos tulevaisuuden onnelliseen perhe-elämään.
Morsiamen isä meni lähimpään kaupunkiin käsityöläisen luo ostamaan kultaa (ja ei vain) käsintehtyjä koruja kuluttamalla tietyn prosenttiosuuden myötävaikutuksesta tähän. Koruja voi ostaa vierailevilta kauppiailta, ja joillakin suurilla heimoilla oli omat jalokivikauppiaat. Ostettujen esineiden lukumäärän olisi pitänyt olla suunnilleen sama kuin naapurin viimeisissä häissä, mutta korujen hinta voi vaihdella suuresti hopeapitoisuudesta riippuen. Jalokivikauppiaat tekivät hinnoista ja laadusta vaihtelevia koruja tyydyttääksesi ostajien tulot.
Avioliitto näytti eräänlaiselta siviilisopimukselta, jonka morsiamen ja sulhanen isät olivat laatineet ja heimon šeikit "todistaneet" kahden todistajan läsnäollessa. Tällä hetkellä sulhanen tarjosi myötämiehen takauksena rehellisille aikomuksilleen. Hopeakorut, muslimien tavan mukaan, siirtyivät morsiamenelle osoittaen hänen uuden asemansa naimisissa olevana naisena. Koska jalokivet olivat vaimon koko omaisuus, hänellä oli aina oikeus myydä ne - toisin sanoen ne takasivat hänen taloudellisen turvansa. Korujen vähemmän käytännöllinen, mutta ei yhtä tärkeä tehtävä oli niiden koristeellinen rooli, jota arabialainen nainen arvosti kuten mikä tahansa muu.
Beduiinilainen nainen hankki suurimman osan koruista avioliiton aikana. Tytön katsottiin olevan toivottavaa mennä naimisiin ennen kuudentoista vuoden ikää; pojat menivät naimisiin yleensä välillä kuusitoista-kahdeksantoista vuotta vanhoja. Kauneutta ja miellyttävää käyttäytymistä arvostettiin morsiamen alueella, mutta myös hänen perheensä arvovallalla oli merkitys. Menestyvän avioliiton perustana pidettiin vastasyntyneiden korkeaa sosiaalista asemaa ja hyvää taloudellista tilannetta. Uskottiin, että heidän kiintymyksensä toistensa suhteen tulisi kasvaa avioliitosta eikä edeltää sitä. Oli myös tärkeää, että morsian oli viaton ennen avioliittoa ja omistautunut vaimo jälkeenpäin; muuten hän toi häpeän itselleen ja vanhemmilleen.
Hääjuhlat jaettiin yleensä kahteen vaiheeseen. Se alkoi morsiamen vanhempien talosta, jossa vastasyntyneet asuivat useita päiviä, ja päättyi sulhanen perheen taloon, jossa parin piti myöhemmin asua. Joskus he asettuivat erillään aviomiehen vanhemmista, mutta silti kodin välittömässä läheisyydessä.
Miehet ja naiset nauttivat erikseen. Juhla morsiamen talossa sisälsi musiikkia, tanssia ja laulua sekä juhlallisen, joka joutui eläimen teurastamiseen.
Kun morsiamen ja sulhanen oli aika lähteä äitinsä talosta, sulhanen ystävät ja sukulaiset seurasivat häntä uuteen taloon, jossa hauskaa uusittiin vielä suuremmalla voimalla.
Koko seremonian ajan morsian oli erityisellä alustalla, jotta kaikki näkivät hänen hääpukunsa ja korunsa, ja hän voisi toivottaa vieraat vastaan lahjoja. Jos morsiamen vanhemmilla ei ollut oikeaa määrää koruja, he ottivat ne jonkin aikaa sukulaisilta, niin että häät tytär esiteltiin kaikessa loistossaan.
Jatkuu seuraavassa numerossa.
Dmitry Kuznetsov
