Teksti: Nikolai Gudalov JOS TIETEEN YHTEINEN YHTEISKUNNAN KEHITTÄMISEN indikaattoreista, niin silloin, ARAB-MUSLIM -TIETEELLINEN MUKAAN YKSI MAAILMAN JOHTIJOISTA, PALJON ULKOPUOLINEN EUROOPPA
aikakausi
Kuinka tieteellisen "herkän kasvin" siemenet saattoivat juurtua muslimiyhteiskuntaan yhdeksännentoista - 1500-luvun kaudella? Taloudellisesti myös kalifaatin arabien valloitusten jälkeen kaupungin rikkaat menestyivät. Pelkästään Bagdadissa oli 400 tuhatta asukasta, ja Egyptissä ja Irakissa VIII-X vuosisatojen aikana. kaupunkiväestön mukaan ne olivat monta kertaa suurempia kuin mikään XIX luvun Euroopan maa! Kalifit, paikalliset hallitsijat ja yksityiset sponsorit suojelivat tiedettä, kilpailevat joskus jopa anteliaisuudestaan.
Tarkkojen tieteiden kuuluisa sponsori oli Banu Musa-perhe. Todennäköisesti hänen tilansa täyttyi aivan rehellisen hallinnollisen toiminnan takia, mutta tämän peitti kuitenkin jalo taiteen suojelija. Banu Musa -perheen tärkein kiinnostus oli matematiikka.
Islam iski arabien ja muiden kansojen maailmankatsomushorisonttia ja osoitti kunniapaikan järkeille. Lisäksi tälle uskonnolle on aina ominaista sisäinen monimuotoisuus. Islamin hallitsevuus henkisessä mielessä ei estänyt myös arab-muslimien sivilisaatiota tulemasta ainutlaatuiseksi, valtavaksi "siltaksi" eri kulttuurien välillä. Tuon ajan tieteessä kreikkalaiset, antiikin babylonialaiset, persialaiset, intialaiset ja jopa kiinalaiset elementit yhdistyivät. Hän puhui arabiaa, mutta ei täysin arabia tai muslimia - myös kristityt ja juutalaiset, Iranin ja Turkin kansojen edustajat harjoittivat tiedettä. Iranin ja Bysantin osien valloittaminen sisältyi vauraiden kalifaatin koulujen henkiseen elämään, joissa Kreikan tieteelliset perinteet olivat elossa. Tällaisia olivat kuuluisat keskukset Gundishapurissa (lääketieteellinen koulu, jossa sairaala, observatorio), Nisibin, Harran, Alexandria. Laajamittaisen ja laadukkaan käännöstyön ansiosta arabialaiset tulivat 9. vuosisadalla tietoon Aristoteleen, Platonin, Euclidin, Archimedeksen, Ptolemaioksen, Galenin, Hippokratesen, Dioskoridien tärkeimmistä teoksista. Suurimmat kääntäjät - Christian Arab Hunayn ibn Ishaq, kreikkalainen Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, jotka lähtivät salaperäisestä Kuun ihailijoiden yhteisöstä - olivat itse alkuperäisiä tutkijoita.
Monet hallitsijat itse olivat kiinnostuneita tieteestä - tunnetaan esimerkkejä Caliph Mutadidista tai kuuluisasta Ulugbekista, joka rakensi observatorion lähellä Samarkandia. Koko yhteiskunnassa kattavasti koulutettuja ihmisiä - udbaa - arvostettiin suuresti. Usein udban joukossa oli jopa "muotia" yleisten stereotypioiden nauramiseen. Tutkimuskeskusten ja tiedekoulujen prototyyppejä on kehitetty aktiivisesti.
Erityisissä "tiedetaloissa" oli rikkaita kirjastoja, joita kaikki voivat käyttää. Kaliph al-Mamun (813-833) perusti kuuluisan viisauden talon Bagdadiin. Vaikka sen merkitys ja tarkat toiminnot (kirjasto, akatemia tai käännöskeskus) eivät ole täysin selviä, sen kuuluisuus on säilytetty vuosisatojen ajan.
Tuon aikakauden tutkijat, jotka sopivat tosi tiedemiehille, kyseenalaistivat paljon ja taistelivat pseudotiedettä vastaan: esimerkiksi yksi suurimmista lääkäreistä, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, kritisoi teostensa suosimista - valitettavasti vieläkään vanhentumatta! - jonka monet ihmiset antavat huijareille ammattimaisten lääkäreiden edessä. Tutkijat kieltäytyivät sokeasti kumartamasta jopa muinaisia viranomaisia. Tämän ja tutkijoiden käytännön suuntautumisen avulla tutkia ympäröivää maailmaa on myös halu tehdä kokeita.
Kun kaliffi al-Mamun lukei muinaisissa kirjoituksissa maan ympärysmitasta, hän ei hyväksynyt tietoja uskosta, mutta pyysi mainittua Banu Musaa tarkistamaan ne varmasti. Mittaukset suoritettiin erityisen huolellisella tavalla ja osoittivat vanhojen tähtitieteilijöiden oikeellisuuden, mutta kaliffi käski toistaa ne muualla mahdollisten virheiden välttämiseksi.
Nimet ja saavutukset
Tuon aikakauden filosofia oli hyvin monimuotoinen. On huomionarvoista, että filosofinen perustelu tunkeutui jopa uskontoon. Ryhmä teologeja, nimeltään mutatsiliitit, julisti, että henkilölle annettiin mahdollisuus tehdä tietoon perustuva valinta. Ismailismin puolustajat pitivät maailman jumalallista periaatetta niin transsendentaalisena, että ihmisen huomio siirrettiin kohtuullisen todellisuuden ympäröivän konkreettiselle tutkimukselle. Sufit näkivät maailman jumalallisten merkkien kirjana, jota voidaan lukea monin tavoin matematiikan avulla ... Joten uskonnolliset pohdinnat voisivat ajaa kohti rationaalista, "maallista" maailman selitystä itsestään. Vielä konservatiivisemmat teologit pakotettiin turvautumaan filosofisiin perusteisiin. Tämä on esimerkki yhdestä suurimmista muslimien ajattelijoista - Abu Hamid al-Ghazali (X-XI vuosisadat).
Mutta uteliaimmat hahmot olivat kreikkalaisten ajattelijoiden seuraajia. Jos Euroopassa tuolloin filosofisia kiistoja käytiin melkein kokonaan kristinuskon puitteissa, niin muslimimaailmassa uskonnon ulkopuolella kehittyi voimakas filosofinen impulssi. Abu Yusuf al-Kindi (VIII-IX vuosisadat) oli ensimmäinen suuri filosofi - arabi alkuperältään. Al-Kindi totesi selvästi: Ei ole mitään häpeällistä käyttää muiden kansojen tietämystä totuuden etsimiseen. Hän keskittyi filosofiaan, tieteeseen ja tieteeseen. Erinomainen tietosanakirjoittaja oli Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X vuosisadat), joka sai tittelin "toinen opettaja" ("ensimmäisen" jälkeen - Aristoteles). Hän uskoi, että filosofian arviot ovat täysin totta, ja alkoi erottaa tiede taiteesta ja käsityöstä. Al-Farabi uskoi, että viisaan ihmisen sielu voi sulautua globaaliin "aktiiviseen älykkyyteen" ja vaati koko yhteiskunnan järkevää organisointia.
Yksi historian suurimmista filosofeista ja lääkäreistä on tullut Abu Ali al-Husayn Ibn Sinaksi (X-XI vuosisadat), joka tunnetaan lännessä Avicenna ja ansaitsee otsikon "totuuden peruste". Hänen mukaan materiaalimaailmalla on suuri merkitys. Yksittäiset asiat voivat olla satunnaisia, mutta yhdessä ne liittyvät yhdeksi syyketjuksi, jonka henkilön kutsutaan tietämään. Ibn Sina perusti peruskokeita fysiikan ja lääketieteen aloilla.
Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII vuosisadat) tutki dynamiikan ongelmia, tuli hyvin lähelle energianmuuntamisen käsitettä ja jopa hahmotteli prototyypin evoluutioteoriasta. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII vuosisata) maalasi panoraamakuvan inhimillisestä kehityksestä. Vedestä ja maasta peräisin oleva ihminen siirtyy keräyksestä metsästykseen, sitten karjankasvatukseen, tutkii luontoa, saavuttaa maailmankaikkeuden perusperiaatteet ja lopulta yrittää valaistaa muita ihmisiä - tosin vain vähän menestyksellä. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (latinankielinen nimi - Averroes, XII vuosisata) korosti kohtuullisen, näyttöön perustuvan maailman tietämyksen arvoa. Hänen mukaansa, koska Allah ei ole tyranni, vaan toimii maailman rationaalisen harmonian mukaisesti, niin myös maallisen hallitsijan on noudatettava lakia.
Loistava kukinta saavutti matematiikan ja tähtitieteen. Ainoa muslimien kirjoittajien tähtitieteellisiä teoksia on kymmenentuhatta! VIII-IX vuosisatojen aikana. asui Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, jolle olemme velkaa aivan sana "algebra" (samoin kuin "algoritmi" - tiedemiehen nimellä) ja joka käyttää kymmenen numeroisen, arabiaksi kutsutun laskentajärjestelmän.
Mitä numeroita arabialaiset tutkijat voisivat käyttää, seuraava tosiasia osoittaa. Antiikin ajalta löydettiin neljä täydellistä lukua, toisin sanoen luonnolliset numerot, jotka ovat yhtä suuret kuin kaikkien oikeiden jakajien summa: 6, 28, 496, 8128. Arabialaiset matemaatikot lisäsivät seuraavat: 33 500 336, 8 589 869 056 ja 137 438 691 328. Jokainen osaatko nyt jopa lukea ne oikein?
Kymmenennen vuosisadan tutkija nimeltään al-Uklidisi ("Euclidian") työskenteli desimaalimuotojen kanssa. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi ja Jabir ibn Aflah ovat saavuttaneet korkeuksia niin monimutkaisella alueella kuin pallomainen trigonometria, jonka aktiivinen kehitys johtui suurelta osin tarpeesta laskea suunta Mekkaan. Al-Battanin (IX-X vuosisata) tähtitieteelliset havainnot olivat aikansa kannalta erittäin tarkkoja ja niitä käytettiin seuraavien kahdeksan vuosisadan aikana. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi tarjosi monimutkaisia lisäyksiä Ptolemaioksen tähtitieteellisiin opetuksiin. Ibn al-Shatirin laskelmat olivat tosiasiassa samat kuin Copernicuksen tekemä puolitoista vuosisataa myöhemmin ja jotka muuttivat ihmisten ajatuksia maailmankaikkeudesta! Suuri tietosanakirjoittaja Abu Raikhan al-Biruni (X-XI vuosisadat) antoi myös panoksensa matematiikkaan ja tähtitiedeeseen, joka oletti, että maapallo pyörii auringon ympäri.
Fysiikan alalla Ibn Sina, Ibn Baja ja Abu al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII vuosisadat) esittivät asteittain muutoksia Aristoteleen liikkeen ideoihin. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, ja myös 12-luvun tutkija, Abd al-Rahman al-Khazini, tutkivat vipuvaikutusta ja tasapaino-ongelmaa. Tutkijat yrittivät ymmärtää lentolakeja, ja monet harrastajat jopa testasivat "lentokoneitaan". Al-Kindi, Ibn Sina ja al-Biruni tutkivat valoilmiöitä, ja lääkärit Hunayn ibn Ishaq ja Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X vuosisadat) - silmän rakennetta. Aktiivisella työskentelyllä linssien kanssa ei ollut vain fyysistä, vaan myös lääketieteellistä merkitystä. Olemme tosiasiallisesti velkaa mainitut tutkijat ja erityisesti Ibn al-Khaysamu, optiikan luomisesta. Ibn al-Khaysam kirjoitti kaksisataa teosta kaikilla tietoalueilla, ja jotkut hänen ideoistaan kuuden vuosisadan jälkeen vaikuttivat jopa Newtoniin. Englantilainen nero myönsi seisoneen edeltäjänsä jättiläisten harteilla - luultavasti Ibn al-Khaysam oli yksi heistä ...
Sana "kemia" Euroopan kielillä tulee arabian kielestä "al-kimiya" (siis "alkemia"), vaikka sen juuret juontavat muinaiseen Kreikkaan ja Egyptiin. Tietysti tuon ajan viisaat säilyttivät edelleen fantastisia ideoita joidenkin elementtien muuttamisesta toisiksi. Mutta heidän suorittaessaan joukon kokeita, yleistymishalu johti uusien alkuaineiden (rikki ja elohopea) löytämiseen ja loi perustan tieteelliselle kemialle. Alkemistille sopivan mysteerin halo on nimeltään Jabir ibn Hayyan. Ei voi edes varmasti sanoa, oliko tämä alkemian sorpifaus todellinen hahmo - kuitenkin hänen nimensä alla oleva valtava joukko teoksia on tullut meille. Ne heijastuivat kaikki tuon ajan kemialliset tiedot ja tekniikat. Uusien aineiden (mukaan lukien orgaaniset) käyttöönoton lisäksi Jabirin teoksissa laboratoriossa heijastuu kaikkein nykyaikaisin ajatus ihmisen keinotekoisesta sukupolvesta. Tietysti sellaiset suuret tietosanakirjoittajat kuin Ibn Sina ja al-Biruni, samoin kuin medic ar-Razi kääntyivät alkemiaan.
Lopuksi, lääketiedestä on tullut yksi kehittyneimmistä tiedon alueista. Islam stimuloi parannuskeinojen etsimistä sairauksille, joiden ei katsota olevan jumalallinen kirous, vaan kokonaan voitettu testi. Sairaalat varustettiin korkeatasoisesti. Joten kuuluisaan Kairo-sairaalaan Mansouri mahtui kahdeksantuhatta mikä tahansa alkuperä tai uskonto omaavaa potilasta, joilla oli ja joilla ei ollut keinoja maksaa hoidosta. Se sisälsi osastoja erilaisten sairauksien hoitamiseksi sekä kirjaston, luentosalin, moskeijan ja kristillisen kappelin.
Tarina Osama ibn Munkizista, arabikristallisesta lääkäristä, joka yritti kerran hoitaa eurooppalaista ritariristiä ja naista, sai suuren maineen. Ensimmäinen hän avasi paiseen onnistuneesti jalassaan, toinen määräsi ruokavalion. Hänen jälkeinen eurooppalainen Aesculapius päätti kuitenkin noudattaa logiikkaa: "paras kivunkestäjä on kirves": hän vain katkaisi ritarin jalan, naisella oli päänahka leikattu päähän, ja molemmat potilaat kuolivat. Arabialainen lääkäri saattoi vain jäädä eläkkeelle ja kertoa muslimille eurooppalaisten villistä työtavasta.
Kuuluisista lääkäreistä, jotka lopettivat koulun Gundishapurissa, voidaan nimetä Djurgis ja hänen poikansa - Djibril Bakhtishu. Ensimmäinen hoiti kalifaatin Bagdadissa, toinen perusti ensimmäisen sairaalan sinne. Yksi kuuluisimmista lääkäreistä oli ar-Razi, laajan teoksen, nimeltään kokonaisvaltainen kirja, kirjoittaja.
Riittää, kun sanotaan, että sillä on tietoja 829 lääkkeestä. He sanovat, kuinka ar-Razi valitsi paikan rakentaa sairaala Bagdadiin. Pyydettyään ripustamaan lihapalat eri alueille, hän pysähtyi alueelle, jossa se oli vähiten hajoavaa. Vain arRazi ylitti Ibn Sinan. Kuuluisan teoksensa "Lääketieteen kaanoni" mukaan eurooppalaiset lääketieteen opiskelijat opiskelivat 1700-luvulle asti! Edellä luetellut silmiinpistävimmät saavutukset eivät tietenkään kata arabiankielisten tutkijoiden muita menestyksiä. He ovat systemaattisten biologisten teosten, perusteellisten maantieteellisten teosten ja tarkkojen karttojen, syvien etnografisten tutkielmien (mikä on vain kuvaus Intian al-Birunista) kirjoittajia, teoksia, joissa voit löytää perustan nykyaikaiselle tieteelliselle näkemykselle yhteiskunnasta (esimerkiksi Abd al-Rahman Ibn Khaldun ). Näiden ajattelijoiden rohkea mieli käytti eniten tuolloin käytettävissä olleen arab-muslimiyhteiskunnan vaurautta, monimuotoisuutta, avoimuutta ja dynaamisuutta. Arabiankieliset tutkijat eivät vain oppineet, vaan yhdistivät ja kehittivät suurten muinaisten ja muinaisten itäisten edeltäjien valtavaa perintöä. Jatka heidän matkaansa oli tarkoitettu eurooppalaisille. Tämän mittakaavan luvut kuuluvat kuitenkin koko ihmiskunnalle, ja modernilla arabimaailmalla ja muilla kulttuureilla on vielä paljon opittavaa heiltä.
Sukellus historiaan: ARAB NUMEROT
Arabialaiset numerot lainattiin todennäköisesti Intiassa, mutta myös versio kehitettiin myös Bysantin vaikutuksesta. Al-Khwarizmi käytti näitä lukuja ensimmäistä kertaa teoksessaan "Intian tilillä", ja niiden varsinaista käyttöä aritmeettisiin laskelmiin tuolloin kutsuttiin algoritmiksi. Desimaalipaikannusjärjestelmä ei ollut silloin ainutlaatuinen.Matematiikassa ja tähtitieteessä numerointia käytettiin laajalti, jota arabit kutsuivat "abjadiksi" - islamin edeltävien arabialaisten aakkosten neljän ensimmäisen kirjaimen mukaan (alif, ba, jim, dal). Siinä kukin kirje vastasi lukua - 1 - 1000.
Aakkosten kirjainten nykyaikainen järjestys vahvistettiin vain profeetta Muhammedin elämän aikana, mutta niiden numeerinen arvo vastasi heidän järjestystä muinaisten semitisemien aakkosissa muutoksella, jonka mukaan arabit aikoivat käyttää 28 kirjainta 22: n sijaan. Tämä järjestelmä oli samanlainen kuin kreikkalainen. Abjadien avulla laskelmat, etenkin tähtitieteelliset, tallennettiin usein kuuden desimaalin järjestelmän perusteella.
Tietysti al-Khwarizmin käyttöön ottaman desimaalijärjestelmän tärkeä hyödyllinen ominaisuus oli, että se on paikallinen - eli siinä jokaisen numeron merkitys vastaa sen sijaintia. Aluksi kymmentä "maahantuota" intialaista numeroa käytettiin vain suurten numeroiden osoittamiseen, eikä niitä käytetä murtojen kirjoittamiseen, ja algebralliset yhtälöt kirjoitettiin sanoin. Mutta vähitellen desimaalipaikannusjärjestelmä on saanut suosiota saavuttaakseen lopulta määräävän aseman maailman matematiikassa.
"Indo-arabi" -numeroiden polku Eurooppaan osoittautui vaikeaksi. Ensimmäiset käyttivät heitä perustamansa laskentataulun perusteella, Herbert of Orillac - X-XI vuosisatojen tutkija ja papisto, entinen paavi (Sylvester II -nimellä) vuosina 999-1003 ...
Hän luultavasti tutustui matemaattisia ja luonnontieteiden arabialaisten kirjojen käännöksiin opiskellessaan Kataloniassa. Herbert oli kuitenkin huomattavasti aikaansa edellä ja ei jättänyt huomattavia opiskelijoita, joten 1300-luvulle saakka Euroopalle oli tarkoitus käyttää roomalaisten numeroiden järjestelmää, joka teki monimutkaisista laskelmista epämukavan.
Samaan aikaan eurooppalaiset kauppiaat käyivät kauppaa Pohjois-Afrikan muslimien kanssa, ja jotkut heistä ymmärsivät arabialaisten numeroiden edun. Yksi heistä oli Pisan kaareva liikemies, joka harjoitti liiketoimintaa Algeriassa ja päätti lähettää poikansa opiskelemaan arabimatemaatikkoja.Joten yksi johtavista eurooppalaisista matemaatikoista, Leonardo Fibonacci, 1202-luvun ”Abacus-kirjan” kirjoittaja, jossa arabialaisten numeroiden hyve esitettiin, sai koulutuksensa. Sen jälkeen arabialaiset numerot alkoivat levitä Euroopassa.
Arabialaiset numerot lainattiin todennäköisesti Intiassa, mutta myös versio kehitettiin myös Bysantin vaikutuksesta. Al-Khwarizmi käytti näitä lukuja ensimmäistä kertaa teoksessaan "Intian tilillä", ja niiden varsinaista käyttöä aritmeettisiin laskelmiin tuolloin kutsuttiin algoritmiksi. Desimaalipaikannusjärjestelmä ei ollut silloin ainutlaatuinen.
