Teksti: Nikolai Gudalov, kansainvälisten suhteiden päällikkö, arabimaiden historian ja politiikan asiantuntija Nykyaikaisten arabiemiirikuntien vierailija, paikallisten asukkaiden ulkonäkö ei todennäköisesti aiheuta yhteyksiä heimoihin ja paimentoelämää. On vaikea uskoa, että ihmisille, jotka viettävät aikaa ultramodernissa toimistossa, ostoskeskuksessa ja ajavat ylellisiä autoja, heidän kuulumisellaan tällaiseen ryhmään heimoon voi olla suuri merkitys (nykyajan edustajille tämä sana puhaltaa sekoituksella antiikkia, villisyyttä ja eksoottisuutta). Samaan aikaan emyraatit vaaliavat heimoa alkuperästään - nasabista, josta voi tietyissä tapauksissa tulla hyvä käyntikortti. Nyt historiaa harrastajat keräävät ja luokittelevat huolellisesti tietoa nasabista, uudelleensijoittamisesta ja lukuisten emiraattiheimojen perinteisistä ammateista. Kuten muillakin alueilla, niin myös Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa antiikki yhdistyy innovaatioihin: joillakin heimoilla on omat verkkosivut ...
Badw ja Hadar
Ibn Khaldun
Klassinen esimerkki badvan ja hadarin vertailusta jätettiin meille suuren XIV-XV vuosisatojen arabien ajattelijan Ibn Khaldunin toimesta. Tässä hän esimerkiksi kirjoitti ruoan vaikutuksesta luonteen: "... kaupungeissa on hyvin vähän uskonnollisia ihmisiä: lihan liialliseen kulutukseen liittyvä jäykkyys ja kohtuuttomuus on laajalle levinnyttä ... Tämän vuoksi palvotaan yleensä ihmisiä, jotka harjoittavat palvontaa ja pidättäytyvät maallisista asioista. niiden aavikoiden asukkaiden keskuudessa, joiden ruokaa on niukasti. " Kirjailijan mielestä näitä kahta ryhmää ei ole jäykästi vastustettu, vaan geneettisesti toisiinsa liittyviä.
Arabian heimomaailma oli erityinen, monimutkainen sosiaalinen organismi, ja koko "sanakirja" asiaan liittyvistä arabialaisista termeistä on tullut meille. Ensinnäkin, nomadiyhteiskunta erotettiin ”sivistyneestä” yhteiskunnasta, toisin sanoen asettuneesta: ensimmäistä nimettiin ”badv”, “badiya” tai “badaviyun” (siis venäjän sana “beduiinit”) ja toista - “hadar”, joka tarkoitti kaupunkilaiset. Arkeologiset kaivaukset osoittavat, että pastoraaliset heimot Arabiassa ilmestyivät 3–2 tuhatta vuotta eKr., Ja vanhimmat kasvien kastelulaitokset rakennettiin vuonna 1000 eKr. e. Näiden heimojen elämä eteni samanaikaisesti Egyptin suurten muinaisten sivilisaatioiden, Mesopotamian, samoin kuin Jemenin muodostumisen kanssa, joka oli asemana vakiintuneelle kulttuurille niemimaalla. Myöhemmin nykyajan Yhdistyneiden arabiemiirikuntien maiden läheisyyteen syntyy toinen kaupunkisivilisaation keskus - Oman.
Aavikon asukkaat ja kaupunkilaiset, katsoen usein toisiinsa, olivat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Usein paimentolaiset asettuivat maan päälle: esimerkiksi Ras Al-Kheimin ja Umm Al-Quwainin emiraattikaupungit syntyivät sen jälkeen, kun Al Kassimi-heimon jäsenistä, joista tuli nyt kaupunkikauppiaita, aiemmin heidän sijaintinsa sijainneita kyliä takavarikoitiin. Muina aikoina jo asettuneet heimot ajoivat voimakkaammat kilpailijat pois. Hadarin ja Badvin kaupassa vaihdot olivat tärkeitä. Nomadit tekivät säännöllisesti muutoksia (musabal) kaupunkeihin, joissa vaihdetaan puuta, hunajaa, juustoja ja puhdistettua öljyä (samn) kaupungissa valmistettuihin käsityötuotteisiin. Musabalya voisi olla kaukana: esimerkiksi Dibban beduiinit Omaninlahden rannalla toivat karjansa Dubain markkinoille. Myyneensä sen paikalliset kauppiaat palkkasivat heidät, jotka veloittivat heitä tuomaan tuontitavaroita, kuten riisiä Intiasta, lähimpiin kyliin.
Profeettojen jälkeläiset
Avainasemassa heimomaailmassa oli nasab - heimon ja sen jäsenten jalo sukututkimus. Tähän saakka useimpien alkuperäiskansojen emyraattien sukunimiin sisältyy sana, joka liittyy hänen heimon nimeen: esimerkiksi jos heimoa kutsutaan "ahbab", niin sen edustaja on suvusta ("al") "ahbabi". Heimo nimettiin usein etäisen esi-isänsä mukaan, ja koko heimoa kutsuttiin usein "banuiksi / kylpyiksi", toisin sanoen "tällaisten ja sellaisten poikiksi, jälkeläisiksi". Nämä ovat Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Sanotaan, että Manasir-heimo (Al Mansouri) velkaa nimensä siitä, että sen jäsenet nousivat usein voittajaisiksi sodissa: "Mansur" tarkoittaa "voittavaa".
Nykyaikaisten emiraattien joukosta löytyy myös kaikkien Arabian jalojen heimojen edustajia. Tyypillisesti nasabin rakentaminen kahdelle legendaariselle esi-isälle: pohjoisessa - Adnanille, Ismailin jälkeläiselle, Ibrahimin pojalle (Vanhan testamentin Abraham), ja etelässä - Kakhtanille, Koraanin profeetan Hoodin pojalle, Semin ja Nuhin jälkeläisille. On olemassa ns sheriffit - profeetta Muhammadin jälkeläisiä (alun perin hänen pojanpoikansa Hassanin ns. Jälkeläisiä), ja Hashim-klaanin jälkeläisiä (Quraish-heimosta), joihin profeetta itse kuului. Nykyaikaisessa Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa on niitä, jotka omistavat nasabinsa Khazrajiteille, jotka auttoivat yhdessä Aus-heimon kanssa profeettaa muuton jälkeen (hijra) Mekasta Medinaan, jota kutsuttiin Yasribiksi.
Heimoyhteiskunta oli hyvin monimuotoinen, ja sen sisäinen jako oli usein sekava. Tärkeimmät linkit olivat viiden tai kuuden ihmisen perhe, suuri perhe, joka koostui kolmesta viiteen sukulaiseen, klaani tai klaani (ial), aliheimo (fahz), itse heimo (kabila), heimojen liitto (mäki). Arabit puhuvat myös esi-isän "oksista" (furu), "seuraajista" (atba) jne. Sana "ashira" voi tarkoittaa klaania, alaheimoa ja heimoa. Asioiden monimutkaisuus on se, että heimoa ei ole helppo erottaa aliheimosta: esimerkiksi Bani Yas oli alun perin vain heimojen liitto, joka sitten yhdistyi yhden šeikin hallinnassa. Joskus heimoyksikkö päättää tulla itsenäiseksi: Kaikki emiraatit tietävät, että Al Bu-Shamis oli vasta hiljattain osa Naim-heimoa, mutta vahvistui sitten itsenäiseksi. Joten on joskus vaikea päättää, mikä on sukututkimusta tai politiikkaa, ja kaikki nämä luokitukset olisivat tylsiä, jos niillä ei olisi suurta roolia heimojen itsetuntemuksessa.
Lisäksi heimot erikoistuivat useisiin ammateihin. Arabilaiset pitivät kamelin kuljettajia "todellisina" paimentolaisina - he asuivat kaukana autiomaassa, heidän koko taloudensa riippui dromedaarien kasvattamisesta; he olivat kuitenkin mukana myös asuntovaunujen kuljetuksissa tai menivät merelle. Heimot, jotka kasvattivat vuohia ja lampaita, vaelsivat kuusi kuukautta ja lopun ajan harjoittivat viljelyä kaivoissa, ja tämä tai tuo ammatti saattoi hallita eri heimoja. Esimerkiksi Al Shamis -heimo oli nomadinen, kalastukseen ja helmen louhintaan erikoistunut Kubaisat ja sen rikkaat jäsenet, joilla oli tyypillisesti palmulehtoja Liva-keidas.
Tribal ylä-ja alamäkiä
Heimomaailma ei ollut myöskään jäätynyt historiaan - se muuttui melko vakavasti. Islamia edeltävä Arabia (7. vuosisataan asti) esittelee meille klassisen kuvan heimoihin kuuluvaan yhteiskuntaan. Emiraattien maat asuivat heimojen toimesta, jotka alkoivat siirtää massaltaan Jemenistä 2. vuosisadalla jKr. e. He miehittivät kaikki kolme maantieteellistä aluetta - rannikon saarilla, Hajarin vuoret ja aavikon.
Heimoa johti johtaja - lainanottaja (eri aikoina termejä “sheikh”, “tamima” - eli pää Sheikh), jota voitiin käyttää, joka käytti neljänneksen kokonaistuloista. Hänet valittiin arvostettujen heimojen jäsenten kokouksessa. Laina ja suurten perheiden edustajat muodostivat neuvoston - Majlin, jossa käsitteltiin tärkeimpiä kysymyksiä, riitoja ja valituksia. Kollektiivinen omaisuus oli heimon maa, jossa oli laitumia ja kaivoja - dira (Dubaissa on edelleen Deiran piiri), ulkomaalaiset maksoivat sen ylittämisestä. Tällä tavalla voimme puhua eräänlaisesta heimodemokratiasta, ja beduiinien yhteiskunnallinen kerrostuminen ei ole koskaan saavuttanut vakiintuneiden yhteiskuntien tasoa.
Majlis
Yleensä Majlis kokoontui myöhempänä kellonaikana. Runoilijat lausuivat jakeita, laulaen heimoaan. Beduiini-elämän arvot ilmaistiin sellaisissa käsitteissä kuin aatelisto (murua, muruva), uskollisuus sanalle (wafa), anteliaisuus (karam) ja vieraanvaraisuus (diafa). Beduiinit uskoivat genien olemassaoloon, kohtaloon (dahr) ja ylösnousemukseen (raja). Hajj esiintyi vuosittain Mekassa, missä kukin heimo palvoi jumaluuttaan. Tullijärjestelmää ja perinteitä kutsuttiin urfiksi. Beduiiniheimoon liittyi erityinen kuulumis- ja ylpeyden tunne - asabiya.
Heimot tekivät yhteistyötä ja taistelivat keskenään, voimakkaammat heimot tarjosivat vähemmän vahvaa asiakassuhdetta kunnianosoituksena (huvva). Perinteinen elämäntapa säilyi monin tavoin islamin leviämisen jälkeen, mikä ei peruuta hänen tuomiaan vallankumouksellisia innovaatioita. Polyeteismia korvasi usko yhteen Allahiin, kiinni heimoon kaikkien muslimien yhtenäisyydellä ja palkkiot ja kunnianosoitukset yhdellä verojärjestelmällä. Epäluokkaisten ratsioiden beduiinienergia meni islamin valtavirtaan. Monet heimoista, jotka asuvat tulevan Arabiemiirikuntien maissa (esimerkiksi Azd), muuttivat uusiin islamilaisiin kaupunkeihin - kuten Basraan, ja sitten edelleen Farsiin tai Khorasaniin. Ennen arabimaiden valloituksia jotkut heimot, jotka olivat jo sen hyväksyneet, talletettiin kuitenkin islamista: pian profeetan kuoleman jälkeen puhkeamissotot puhkesivat (ar-Ridd). Itä-Arabiassa esi-islamilaisen tribalismin nousu, haluttomuus maksaa veroja ja usko vääriin profeetoihin johtivat Banu Tamimin ja Banu Hanifan esiintymisiin. Nämä liikkeet tukahdutettiin.
Arabi-kalifaatin kukoistuksen aikana heimojärjestelmällä oli alisteinen asema suhteessa kansalliseen elämään. Kalifit käyttivät nomadeja suojaamaan kauppareittejä - esimerkiksi tiet Omanista Bahrainiin (nämä nimet eivät osoita nykyvaltioiden aluetta) ja Basraa. Kun Bagdadin keskushallinto laski XI-XII vuosisatojen ajan, heimojen itsenäisyys alkoi kuitenkin kasvaa jälleen. Monet (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) palasivat Irakin "megakaupungeista" takaisin Emiraattien tuleviin maihin, asentaen sinne uuden dir. Esimerkiksi Al Jaburin vaikutusvalta ulottui Persianlahdelta Hadramautiin Etelä-Arabiassa. Nämä heimot eivät kuitenkaan enää hylänneet islamia - siitä tuli erottamaton osa heidän tapojaan.
XVII – XVIII vuosisatojen vaihteessa neljä heimoyhdistystä korvasivat Bani Yasin, Manasirin, Davahirin ja Avamirin korvaamaan vanhat heimot tulevien Emiraattien maissa. He miehittivat houkuttelevimmat maat - Livan oaasit, Buraimi, al-Dafran laitumet. Kunkin heimon ratkaisu määräsi myös ennakkoon Yhdistyneiden arabiemiirikuntien nykyisen heimo mosaiikin. Bani Yas asettui Dubain alueelle, joka Sudanin, Al Mura ja muiden heimojen saapumisen jälkeen sai hallitsevan aseman täällä. Sharjahista, johon myös Bani Yas asettui, tuli Al Kassimi -heimon linnoitus - meren ukkosta, joka mittasi voimaa jopa Ison-Britannian laivaston kanssa. Ja Ras Al Khaimahissa, yhdessä kahden edellisen heimon kanssa, Al Muallalla oli merkittävä rooli. Tähän saakka useimmat emiraatit voivat muistaa, että heidän heimonsa kuului yhteen kahdesta kilpailevasta liitosta - Hinawista ja Hafilista. Heimoyksiköiden suuri määrä ei voinut piilottaa kahta tärkeintä muutosta, joka alkoi muotoilla, etenkin Bani Yas -liitossa, jolla oli ratkaiseva rooli Emiraattien historiassa. Vähitellen heimot alkoivat asettua.
Kun vettä löytyi Abu Dhabin pohjoispuolelta noin vuonna 1760, monet Bani Yasin jäsenet asettuivat sinne, ja liiton päällikkö seurasi 1790-luvulla. Sheikh Shahbut pystysi linnoituksen, joka on säilynyt meidän aikamme. Asteittainen siirtyminen kaupunkielämään johti yhteiskunnalliseen kerrostumiseen, vahvistaen pää Šeikin valtaa. Vähitellen hänestä tuli myös hakim-hallitsija ja amir-komentaja. Siten Bani Yas Unionin Al Bufalyah -perheen, joka alisti muut kolme suurinta liittoa, oli tarkoitus antaa Emiraateille Al Nahyanin hallitseva dynastia, hallita merkittävä asema Abu Dhabissa ja kaikissa Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa.
Nykyaikaisen asabiyyan metamorfoosit
Lisää nopeuden lisääntyneitä tapahtumia vakiinnutti johtavien sheikien kaupunkielämä ja elämäntapa. Helmibuumi houkutteli monia beduiineja rannikkokaupunkeihin. Brittiläiset, joiden hallussapito Persianlahdella 1800-luvun alusta lähtien oli melko vakaa, mieluummin tekivät ja tekivät sopimuksia tietyistä alueista vastaavien vahvojen sheikien kuin lukemattomien heimojen kanssa. Näin ilmestyvät sheikit, jotka muodostavat Yhdistyneiden arabiemiirikuntien nykyaikaiset emyraatit. Šeikit itse alkoivat houkutella lahjoja “viimeisiltä mohikalaisilta” - nomadit, jotka pysyivät autiomaassa, jotta he suojelevat emiraatin aluetta ja laajentavat sen rajoja.
Ratkaisevia tekijöitä, jotka muuttivat Emiraattien heimorakenteen elämän perustasta historiallisen perinnön esineeksi, olivat öljybuumi ja vuonna 1971 julistettu Yhdistyneiden arabiemiirikuntien itsenäisyys. "Musta kulta" vaati selkeät rajat sheikien välillä, mikä ei saanut aikaan heimojakoa. Nyt jokainen šeiki arvosti erityisesti "kultaa kantavaa" aluetta. Hän antoi hänelle resursseja myös vallan vakiinnuttamiseksi ja suosion kasvattamiseksi. Viimeinkin öljyntuotannon vaikutuksesta kaupungit kasvoivat elämäntyyliin, byrokratiaan, sosiaalipalveluihin ja suuriin yrityksiin. Entisiä beduiineja alkoi houkutella pysyvä työ, koulutus ja julkiset palvelut. Korvannut loputtoman aavikon ahtaalla kaupungilla, he laajensivat omaa sosiaalista ja maailmankatsomuksen horisonttiaan unohtamatta juuriaan. Lopuksi, kun Yhdistyneet arabiemiirikunnat saavuttivat itsenäisyyden, entisistä sheikoista tuli täysivaltaisia emyraattien hallitsijoita, ja Abu Dhabin hallitsija ja Yhdistyneiden arabiemiirikuntien presidentti tulivat Al Nahyanien perheestä. Noin 1950-luvulta lähtien heimot eivät enää olleet erotettavissa murteidensa ominaispiirteistä.
Shihu-heimo
Yhdistyneiden arabiemiirikuntien heimo mosaiikissa hämmästyttävä elementti on edelleen säilynyt - ainoa ei-arabien shhi-heimo, joka ilmeisesti muutti Ruus Al-Jibalin niemimaalle islamin edeltävinä aikoina. Heidän asuntonsa ovat vuoristoluolia ja majoja, elämä on alkeellista ja heidän malttinsa on kovaa. Shihu puhuu omaa kieltään, mahdollisesti iranilaista alkuperää. Sitä omistavat myös vain Shihun lähellä olevat Al Sharqahin edustajat, joten viranomaiset tunnustavat Shihun itse asiassa vain Fujairahin hallitsijana. Vuonna 1968 sheikit aiheuttivat vakavia levottomuuksia, mutta nyt he eivät ole niin sotavoimia.
Heimoa ei kuitenkaan pidä koskaan jättää huomiotta: sen vaikutus vaikuttaa edelleen moniin UAE-elämän puoliin. Ensinnäkin Emiraattien kansalaisten selkäranka oli juuri arabeja - maahanmuuttajia paikallisista heimoista, melkein kaikki, jotka tietävät nasabinsa. Kansalaisuutta, lukuun ottamatta heitä, saivat vain ne, jotka tulivat tänne ennen 1930-lukua - esimerkiksi intialaiset - helmenmyyjät. Emiraattien hallitsevat dynastiat kuuluvat voimakkaimpiin heimoihin - Al Falahi (hallitseva perhe - Al Nahyan) Abu Dhabissa, Al Falasi (Al Maktoumin perhe) Dubaissa, Al Kassimi (kuten heimo ja perhe kutsutaan) Sharjahissa ja Ras Al -Heime, Naim (Al Noumi perhe) Ajmanissa, Sharkiyin (Al Sharki perhe) Fujairahissa, Al Ali (Al Muall perhe) Umm Al-Quwainissa. Nämä heimot luottavat suuresti muiden merkittävien heimojen aristokraattisiin klaaneihin - esimerkiksi Al Bumindir, Al Badir, Liz. Yhdistyneiden arabiemiirikuntien hallituksesta löydät edustajia Al Shamisista, Dawahirista, Manasirista ... Eri heimojen vaikutus voi ilmetä armeijassa, öljysfäärissä jne. Heimojen nimet heijastuvat kaupunkien toponyymissä - esimerkiksi Dubaissa on Bani Yas -aukio.
Yleensä valtio tukee heimojen perinteitä, tapoja ja heidän menneisyytensä kunnioittamista tärkeänä osana maan historiallista perintöä, sen kunniaa. Beduiinien assimilaatiopolitiikasta huolimatta heidän kulttuuriaan on huolellisesti valvottu. Miehet rakastavat kokoontua kokouksiin - mejlises keskustelemaan, kuten satoja vuosia sitten, tärkeistä asioista.
Yksi luku puhuu puolestaan: Bani Yas-heimon ("Banat Bani Yas") naisten viralliselle verkkosivustolle julkaistaan nykyaikaisen Yhdistyneiden arabiemiirikuntien 878 (!) Heimon nimet. Lukemalla heidän nimensä, jotka esitetään sellaisella rakkaudella ja ylpeydellä, toisen yhteiskunnan jäsen, jossa monet eivät tiedä isoäitien ja isoisiensä nimiä, menee ironisesta yllätykseen ja yllätyksestä tahattomaan ihailuun.Ja ei ole niin tärkeää, että edellä mainituista - kokonainen mäki, että - vain Kabbala, ja se - ja vain entinen fakhz ...
